MUJER, MADRE Y REVOLUCIONARIA

El levantamiento de Túpac Amaru conmocionó a la América española e hizo falta combinar los ejércitos de dos virreinatos para poder enfrentar a la sublevación. Micaela tuvo un rol destacado, no solo por ser la mujer de José Gabriel Condorcanqui, sino también por sus condiciones naturales de estratega, ideóloga y organizadora indispensable.
En las guerras de nuestra independencia, las mujeres han tenido un papel relevante que la historia todavía no les reconoce, y las parejas que potenciaron a los líderes, como en el caso que nos ocupa, como el de Rosas y Encarnación, Perón y Evita, y Néstor y Cristina.

EL PUEBLO DIJO BASTA
Esta revolución tuvo como antecedente una reforma financiera del ministro Campomanes que prohibió la comercializacion de los tejidos autóctonos para colocar el lienzo negro de Castilla que no había podido vender en Europa. Además, España se había embarcado junto con Francia en una guerra contra Inglaterra apoyando a las colonias norteamericanas donde vencieron a la potencia más grande de la época, pero quedaron empobrecidos por no poder competir contra la industria británica. En medio de esta crisis, el levantaminto aborigen, que fue el primero de este carácter, sumó a blancos empobrecidos y negros esclavizados y se extendió desde el Perú hasta el noroeste Argentino. El imperio español, ya decadente, no se volvió a estabilizar a pesar de haber sofocado a sangre y fuego el levantamiento de Túpac Amaru.

¿QUIÉN FUE MICAELA?
Micaela Bastidas Puyucahua, (nacida en Tamburco en 1744 y fallecida en Cuzco el 18 de mayo de 1781) fue una líder indígena pionera contra el dominio español en América del Sur y una mártir de la independencia peruana. Con su esposo Túpac Amaru II , lideró una rebelión contra los españoles y, como él, sufrió el martirio de la ejecución por parte de los españoles cuando la revuelta fracasó. Fue una socia muy activa en las empresas de su esposo antes de la revuelta y “una líder excepcionalmente capaz de la rebelión”. Se la ha descrito como la “célebre esposa de José Gabriel Condorcanqui, quien jugó un papel primordial en la logística del ejército rebelde en Cuzco en 1780 y 1781. Fue clave para el movimiento independentista peruano como asesora y estratega de su marido, el revolucionario Túpac Amaru II. Micaela ayudó a involucrar a cientos de mujeres indígenas en la lucha contra la opresión del mandato español. Pasó a la historia por su inteligencia y valentía, pero también por su trágica muerte luego de ser torturada y ejecutada junto a Túpac Amaru II y a su hijo mayor.

BIOGRAFÍA
Hija de Josefa Puyucahua y Manuel Bastidas. La documentación sobre la vida de Micaela Bastidas no es amplia en comparación con la de su esposo, pero el registro histórico documenta su nacimiento, matrimonio y muerte. Micaela nació en Pampamarcam provincia de Canasm (Laqaymarca anexó la comunidad iromocco de Pabellones, del distrito de Pampamarca, de la provincia de Canas en 1744). Era hija natural de Manuel Bastidas (fallecido en 1746), (quizás de ascendencia africana o sacerdote) y Josefa Puyucahua Sisa. Dada su condición de hija ilegítima, tal vez de un sacerdote o de un hombre negro, fue marginada en las tierras altas andinas abrumadoramente indígenas. Micaela hablaba quechua mejor que español. Era una católica devota, pero tenía poca educación formal. Un relato la describe como “una hermosa niña india”. No está claro si era de ascendencia africana, ya que prácticamente no se sabe nada sobre su padre, pero algunos documentos se refieren a ella como una zamba, nombre dado durante la jerarquía racial de la era colonial a aquellos de raza mixta, africanos e indígenas. Su certificado de matrimonio enumeraba a sus padres como “españoles”, pero había una considerable fluidez en el sistema de clasificación racial, y tal designación puede haber sido una “señal de respetabilidad”.

El 25 de mayo de 1760, antes de cumplir dieciséis años, Micaela se casó con José Gabriel Condorcanqui, quien luego usaría el nombre de Túpac Amaru II, en la iglesia de Nuestra Señora de la Purificación de la ciudad de Surimana. José Gabriel era un joven mestizo, descendiente de una figura importante de la historia peruana, del inca Túpac Amaru I, ejecutado por los españoles en 1572. En 1764, fue nombrado cacique o kuraka de los territorios correspondientes a su legado: Pampamarca, Tungasuca y Surimana. El título y las prerrogativas del poder eran hereditarios. Fijó su residencia con Micaela en Tinta, una región del Cuzco. La pareja tuvo tres hijos, Hipólito (1761), Mariano (1762) y Fernando (1768), bautizados por el mismo sacerdote que los casó.

José Gabriel había recibido una educación privilegiada en la escuela de los jesuitas en Lima y Cuzco en una escuela para los hijos de los señores indígenas. Hablaba y escribía español, también hablaba quechua y sabía algo de latín por su educación jesuita. Era dueño de grandes extensiones de tierra y riquezas, teniendo muchos roles de administración de sus propiedades. Como jefe, mediaría entre el magistrado principal y los indígenas y sus cargos criminales. A medida que prosperaba, vio cómo el resto de la población se veía afectada debido a las revueltas físicas y la creación de aduanas internas.

Como comerciante regional a través de una extensa red, con 350 mulas para transportar bienes comerciales, estaba en una excelente posición para forjar relaciones con aquellos con los que comerciaba y recopilar información sobre las condiciones y preocupaciones locales. Como persona de raíces mixtas, sintió que tocaba de primera mano todas las injusticias hacia su pueblo. Ideó estrategias y solicitudes oficiales ante las autoridades de Tinta Cuzco y Lima para que los indígenas fueran liberados del trabajo obligatorio en las minas y exonerados del cumplimiento de trabajos forzados. Habitualmente se encontró con negatividad e indiferencia, pero comenzó a desarrollar una ideología libertaria basada en la defensa de los indígenas, esclavos, criollos y mestizos, al tiempo que orientaba la independencia del territorio y el comercio de las decisiones de la corona de España.

El matrimonio fue feliz y una sociedad plena. Una importante serie de cartas en español intercambiadas entre ellos durante el período inicial de la rebelión incluyen expresiones de cariño y apodos cariñosos para el otro, así como preocupaciones por la seguridad del otro.
Después de eso, fue capturada en un levantamiento fallido. Ella se había unido a su esposo para liderar la rebelión, liderando a hombres y mujeres indígenas en una batalla por la independencia, así como organizando suministros y reclutando fuerzas. Era conocida por ser una “estratega superior a Túpac Amaru II, y ciertamente más audaz”. En un ataque conjunto contra los españoles, animó a Amaru a marchar sobre Cuzco rápidamente para sorprenderlos y aprovechar su debilitada guardia de la ciudad. Sin embargo, Amaru se contuvo, lo que permitió a los españoles traer refuerzos y capturar a Bastidas, Amaru y muchos de sus soldados.

Fue ejecutada por los españoles de manera muy dolorosa el 18 de mayo de 1781, a los 36 años de edad. Los españoles intentaron usar un garrote con manivela en ella que había sido diseñado para la ocasión y usado por primera vez en su compañera rebelde Tomasa Tito Condemayta , pero debido a que su cuello era tan delgado, fue estrangulada con una cuerda. Su hijo Hipólito también fue ejecutado por los españoles, ambos frente a Túpac Amaru II , quien luego fue descuartizado y decapitado por los españoles.

En 1780, agotados los canales de diálogo con los representantes de la corona española, José Gabriel Condorcanqui inició un movimiento contra la dominación española. Este contó con el apoyo de curacas vinculados a terratenientes cuzqueños que se unieron contra las nuevas costumbres, criollos, indios y mestizos. En esa oportunidad, eligió para sí el nombre de Túpac Amaru II, en honor a su antecesor, el último Estado neoinca.

El 4 de noviembre de 1780 Túpac Amaru II dio el primer grito de libertad y emitió una proclama de independencia. Este fue el inicio de la rebelión de Túpac Amaru II. El comandante local del dominio español, Antonio de Arriaga, fue hecho prisionero y más tarde fue ahorcado. Los rebeldes establecieron su cuartel general en Tungasuca.

Los indígenas tenían prohibido poseer armas de fuego, por lo que uno de los mayores problemas a los que se enfrentaban era la obtención de armas. Micaela era la encargada del abastecimiento de las tropas, lo que incluía conseguir y distribuir dinero, alimentos, ropa y armas. Ella emitía los salvoconductos para facilitar el movimiento de quienes transitaban por amplios territorios.

Estaba a cargo de la retaguardia indígena, demostrando diligencia y habilidad, implementando medidas de seguridad y combatiendo el espionaje. Implementó un eficiente sistema de comunicaciones, organizando un servicio de chasquis a caballo que llevaba rápidamente la información de un punto a otro del territorio rebelde.
Una verdadera legión de combatientes andinos, quechuas y aymaras trabajaron junto a Micaela en el levantamiento, ejecutaron estrategias y dieron apoyo a las tropas.

Su objetivo no era solo liberar a su pueblo de la explotación española, sino también restablecer el papel de la mujer indígena con su participación en la vida social y política, tradición que el sistema colonial intentó abolir haciéndolas víctimas de todo tipo de abusos. Dentro del movimiento hubo mujeres líderes como Cecilia Túpac Amaru y Tomasa Tito Condemayta, cacique de Acos, y muchas otras.
Estas mujeres también participaron en la batalla, junto con sus hijos y esposos. Lo mismo hizo Micaela, quien con su carácter enérgico dio ánimos a Túpac Amaru desde el mismo campo de batalla. Tras el triunfo de Sangarará, se constituyó como jefa interina de la rebelión.

El 18 de noviembre de 1780, el ejército rebelde derrotó a los españoles en la batalla de Sangarará. Túpac Amaru envió un mensaje a los pueblos del Perú, llamando a los criollos a sumarse a la causa indígena: “criollos, mestizos, zambos e indios porque todos somos compatriotas, pues nacimos en estas tierras y somos del mismo origen”.

En marzo de 1781, el ejército de Túpac Amaru contaba con siete mil hombres y mujeres dispuestos a luchar hasta la muerte contra la corona española, que proclamó a Túpac Amaru II como Emperador de América. En testimonios de la época se encuentra Micaela como la principal estratega en tareas políticas, militares y administrativas y principal asesora del caudillo. Con sus sólidos principios, claridad de pensamiento y alta intuición, se convirtió en el sexto sentido de la rebelión. En 1976, el Gobierno peruano declaró la Ley N° 21.705, que expone la importancia de trascendencia histórica de la celebración del Bicentenario de la Rebelión Emancipadora de Túpac Amaru y Micaela Bastidas.

IMPORTANCIA DE LA MUJER EN LA HISTORIA PERUANA
En los Andes, las mujeres participaron cada vez más en la conducción de levantamientos, en particular a fines del siglo XVIII. Varias mujeres se convirtieron en partidarias de las fuerzas rebeldes, pero otras “funcionaron como soldados e incluso comandantes militares”.

Micaela tuvo una vida difícil, alejada de su marido se hizo cargo de la hacienda, de sus hijos y también del sostenimiento de la retaguardia indígena. Las autoridades españolas prohibían a los indígenas tener armas, por eso, uno de los mayores problemas que enfrentaron los insurrectos fue la obtención de armas de fuego. Pero ella acaudilló las huestes nativas, las proveyó de armamento, las aprovisionó, mantuvo controlado el territorio sublevado, arengó a su pueblo a unirse a la lucha por la libertad. Otorgó permisos de viaje para aquellas personas que atravesaban el extenso territorio en su poder: “Salvoconducto. Los alcaldes y caciques del pueblo de Corma y Sanca no molestarán a don Francisco Torres. Tinta y enero de 1781. Doña Micaela Bastidas”.

Micaela Bastidas Puyucahua era una comandante; los gobernantes locales la llamaban Señora Gobernadora, La Coya o La Reina. El uso de estos nombres revela una reflexión indígena sobre el género paralelo en su expresión del imperialismo tardío. Túpac Amaru estaba instalado junto a su ejército en los alrededores del Cuzco, preparado para atacar. Su esposa tenía necesidad de mantener comunicación con él y lo hizo mediante la escritura de sendas cartas, en las que informaba pormenores del conflicto y también brindaba noticias de su familia.

En una de esas cartas Micaela dice a Túpac: “Chepe mío, estás perdiendo el tiempo; hasta cuándo me vas a llenar de pesadumbres; por qué te equivocas, o por qué no marchas al Cuzco. Bastantes advertencias te di para que inmediatamente fueras al Cuzco, pero hasta ahora has dado todas a la barata, dándoles tiempo para que se prevengan, como lo han hecho poniendo cañones en el cerro Picchio y otras tramoyas tan peligrosas que ya no eres sujeto de darles avance”.

Tal como planteaba Micaela, en su sentida carta, no atacar de inmediato fue un grave error porque los españoles tuvieron tiempo de pertrecharse y de recibir refuerzos. Su papel en la revuelta fue importante, ya que las mujeres eran consideradas débiles. “La participación femenina conmocionó a las autoridades españolas, porque no pudieron utilizar el argumento legal tradicional basado en el género, que se centraba en la fragilidad y la falta de educación de las mujeres. Las mujeres que encabezaban estos levantamientos eran consideradas demasiado asertivas, incluso masculinas, y como resultado, sufrieron los mismos castigos severos que los hombres.

En numerosos casos, los funcionarios coloniales incluso asesinaron públicamente a las mujeres, exhibiendo sus cabezas y extremidades”.
Micaela Bastidas luchó contra los estándares de género establecidos por el colonialismo, como esposa, mujer y miembro de un pueblo indígena que había sido subyugado. La rígida bipolaridad del sistema de género español la trató como un individuo “hipermasculino” y una transgresora de género en un esfuerzo por tratarla como un sujeto femenino con capacidad de acción, a pesar de que, como mujer, se suponía que no tenía ninguna subjetividad o control. En consecuencia, recibió un castigo inevitable, dado por ser un criminal masculino que se atrevió a oponerse a las fuerzas coloniales.

EJECUCIÓN
El 18 de mayo de 1781 fueron llevados a la Plaza de Armas del Cuzco para ser ejecutados uno a uno. A su hijo Hipólito primero le cortaron la lengua, por haber hablado en contra de los españoles, y luego fue ahorcado.

Micaela y José Gabriel fueron obligados a presenciar la muerte de su hijo, luego la hicieron subir a la plataforma. Delante de su esposo y su hijo Fernando, Micaela luchó contra sus verdugos, hasta que finalmente la sometieron y le cortaron la lengua. Su delgado cuello no alcanzaba a alcanzar el torno, por lo que le lanzaron ataduras alrededor del cuello que lo jalaron de un lado a otro para estrangularla. La golpearon con un garrote y terminaron matándola a patadas en el estómago y los senos.

Luego, llevaron al centro de la plaza a Túpac Amaru, a quien también sometieron a una muerte espantosa. Ambos fueron desmembrados y sus partes enviadas a diferentes pueblos de la región para ser exhibidas en plazas públicas, advirtiendo a los habitantes de las consecuencias de rebelarse.
La Historia de América Latina incorpora a Micaela Bastidas en el rol de política, militar y estratega y, por sobre todas las cosas, una revolucionaria precursora de las transformaciones posteriores, de la independencia y del rol de las mujeres como protagonistas. Micaela simboliza a la Matria, una mujer que reúne el valor, la valentía, el anhelo de justicia y, sobre todo, la importancia de la mujer en la historia de América Latina.
Todo el acontecimiento fue, por supuesto, una inspiración que continuó en las guerras de independencia hispanoamericanas.

MICAELA
Así fue Micaela Bastidas,
tu sangre de leyenda tu
actitud de legionaria,
tu alma de guerrillera inmortal.
En ti lucharon todas las mujeres,
todas las madres ultrajadas
las muchachas heridas.
En ti depositaron sus protestas
y tú dijiste al mundo su
multitudinaria rebeldía.
Micaela Bastidas, guerrillera peruana,
vuelve a asumir tu cetro de luchadora insigne.
Asómate desde tu inmortalidad y dicta nuevas proclamas a tus indios
que están ahora mismo disputando
el derecho de poseer su tierra usurpada por los explotadores.
Diles que está presente aún el genio de tu raza, que está vivo en cada uno de ellos cien mil Túpac Amaru
listos a defender la razón de sus vidas de harapos a erguirse vengadores
a insurgir y tomar de nuevo la conducción de sus destinos.
Tú no has muerto, Micaela Bastidas.
(Magda Portal, escritora peruana).